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桜を詠んだ歌といえば、まず西行の、
ねかはくは 花のしたにて 春しなん そのきさらきの もちつきのころ （山家集）
を思い出す。ところが、続(しょく)古今和歌集には、
ねかはくは はなのもとにて 春しなん そのきさらきの 望月の比
と出ている。出典により、「した」と「もと」とで異なっている。
西行は陰暦2月16日、釈尊涅槃の日に入寂したといわれている。元栄元年(1118年)-文治6年2月16日(1190年3月23日)。平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての武士であり、僧侶であり、歌人であった。
かつて、「願はくは花の下にて春死なん、そのきさらぎの望月のころ」と詠んだ願いに違わなかったとして、その生きざまが藤原定家や慈円の感動と共感を呼び、当時名声を博した。後世に与えた影響はきわめて大きい。単に歌人としてのみではなく、旅のなかに在る人間として、あるいは歌と仏道という2つの道を歩んだ人間として、尊崇された。
ねかはくは 花のしたにて 春しなん そのきさらきの もちつきのころ （山家集）
西行のこの歌は、昔から季節的に問題になっている作品。西行が「花のした」といえば、桜。「如月の望月のころ」は、2月ではなく現在の3月下旬に当たる。吉野にはまだ桜(ヤマザクラ)は咲かないので、幻想の世界でつくった歌だと言われてきた。しかし3月下旬に桜が満開になる年が、極たまにあることが気象解析から判ってきた。西行は、実際に「如月の望月のころ」桜の満開を観たかもしれないと言われ出したのが、20数年(？)前。
ヤマザクラはソメイヨシノと違い、開花と同時に赤茶の若葉が出る。花もまばらで、同じ地域でも一斉に咲かないので、華やかさには欠ける。
山中、満月の夜、桜のすぐ下に行って、静かに寄り掛かっていたのかもしれない。桜は、年老いた大木なのだろう。（願わくば２月15日ごろ、満開の桜の下で春に逝きたい）と西行。
芭蕉を始め、後世の多くの歌人たちが、西行の作品をその人生とあわせて敬慕してきた。全国には203(？)基もの歌碑が建立されている。西行は時を超え、今なお人々の心を捉えて離さない。(写真:吉野山)
『なかなかに人とあらずは酒壺に なりにてしかも酒に染みなむ』
大伴旅人。
“酒のみがいつも酒に溺れていて、その有難さがわからないままに生きてきたが、せめて呑み倒して死んだときは、大事な酒壺のそばに埋めてもらって、その壺から染み出る香気にいつまでも浸るようにしよう”
人の一生、このような生き方、死に方が出来れば、最高！理想。
(。-_-。)/。・。・゜★・。・。☆・゜・。・マハリクマハリター
りょーみさすけさま
ほんまや。(地元弁)
いま、こうして自由に句をつくっていられる有り難さを噛みしめなくてはならないなぁ～と。(酒も練習しているもんね～) ところで、この現代語訳、どこに書いてありました？
掃除はあとまわしにしても、句会に出かけるあきこ。
そろそろ、行ってきま～す。