伊勢の神々のお祀りを、古事記と併せて解説して下さるので、古事記の解説書を読むなら、こちらの本がお勧めです。
とても分かり易く説明して下さっています。
靖國神社の前宮司であられましたが、今年９月４日に76才で黄泉の国へ旅立たれました。
日本の財産がまた一つ失われました。
誠に残念です。
伊勢神宮や古事記について、前宮司様から、直接学びたかったです。
佳き御著書を残して下さった事に
心より感謝申し上げます。
美しい一文字一文字をかみしめながら、
何度も読み返しております。
八雲立つ

著者は神宮司庁の広報室長だけあって、現在執り行われている神宮の祭りを詳細につたえている。その語り口はおだやかで情趣を漂わすが、記述はかなり克明。読み通すには探求心が求められよう。
著者は神宮内部の方なので、当然といえば当然のことだが、由来・由緒については『古事記』や『日本書紀』の記述に全面的に依拠している。すこしでも『古事記』や『日本書紀』をかじったことのある者にはあきらかなように、神宮の由来・由緒について『古事記』と『日本書紀』の記述のあいだには大きな齟齬があるが、この点については不問に付し、最大限奥ゆかしい由緒を紹介している。
祭神であるアマテラス信仰は歴史的にみてかなり変遷をたどっているが（とくに、中世において活発だった伊勢神道）、このあたりは完全に無視されており、“古代のまま”の、“永遠”の神宮が描き出される。「伊勢神宮のこころ」はじっさいには大いに揺れ動き、これを消去して現在のように“古代のまま”一色になったのは明治以降のことである。読者はこのことにも想いを馳せたいものだ。
また、神宮が「わが国独特」の文化であることが本書の基調となっているが、図らずも御樋代木奉曳の写真に「太一」の文字がある（ｐ189）。道教用語の「太一」が大きく掲げられているのである。このことを著者はどう説明するのか、聞きたいと思った。
やや辛口の評言になってしまったが、祭の詳細を伝える多数のカラー写真は立ち会うことのできない一般人にとって貴重なものとなっている。
また、式年遷宮の理由について、従来の説を逐一批判し、独自の新説を唱えている点は興味深い。美術書に定評のある淡交社だけに、編集も見事。
出版された意義は小さくないと評価したい。
【追記】中世のアマテラス信仰については２０１１年２月に発行された学研新書『アマテラス―最高神の知られざる秘史』(斎藤英喜著)が要を得て簡潔。ご参考まで。
【追記2】『日本書紀』では天武天皇の代になってはじめて伊勢神宮が祠ではなく宮と記録されると本書にあります(151頁)。ちくま新書『伊勢神宮の謎を解く―アマテラスと天皇の「発明」』(武澤秀一著)では、用明天皇の代からとなっていますので(奇しくも同じ151頁)、念のため『日本書紀』にあたってみたところ、用明天皇からでした。