種田山頭火の俳句（29句）

沈み行く夜の底へ底へ時雨落つ
労れて戻る夜の角のいつものポストよ
分け入つても分け入つても青い山
鴉啼いてわたしも一人
木の葉散る歩きつめる
ほろほろ酔うて木の葉ふる
どうしやうもないわたしが歩いてゐる
捨てきれない荷物のおもさまへうしろ
秋風の石を拾ふ
笠も漏りだしたか
松はみな枝垂れて南無観世音
うしろすがたのしぐれてゆくか
鉄鉢の中へも霰
うつむいて石ころばかり
父によう似た声が出てくる旅はかなしい
雪へ雪ふるしづけきにをる
わかれてきた道がまつすぐ
あるけばかつこういそげばかつこう
わたしと生まれたことが秋ふかうなるわたし
うどん供へてわたくしもいただきまする
うまれた家はあとかたもないほうたる
春風のどこでも死ねるからだであるく
ひとり山越えてまた山
死ねない手がふる鈴をふる
吹きつめて行きどころがない風
散りしくまへのしづかさで大銀杏
秋風あるいてもあるいても
おちついて死ねさうな草萌ゆる
こしかたゆくすゑ雪あかりする

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　放浪と行乞の一生を送った漂泊の俳人の生涯が、なぜこんなにたましいをゆり動かすのか。寂蓼をまとって放浪の旅をつづけた山頭火。山頭火には次のような句もある。

生死(しょうじ)の中の雪ふりしきる　　　　　

　行乞の途中雪の中でたおれかけたときの句か。ならば「生死の中の」は「生死の中を」ではないかとはじめ違和感を持った。繰り返し読むとどうやらそういうことではない。

　生死とは、大乗仏教において「悩み」を意味する概念。衆生が生まれては死に、死んでは生まれる苦しみ・迷いの世界、すなわち〈輪廻〉。山頭火が熊本市の曹洞宗報恩寺で出家得度した、禅僧であることを考慮に入れてこの句は鑑賞しないといけない。たんに生まれる死ぬの「生死」に雪が降りしきっているのではない。

　生と死を無限に繰り返す輪廻転生。その中での人生は悩みや苦しみに満ちている。山頭火の苦しみ・迷いを包み、清め、また叱咤するように「ふりしきる」雪。たおれこんだまま埋もれてしまえばそのまま逝くしかない、恐ろしい雪でもある。みずからの、輪廻転生の中の雪ということで詠んでいるのが「生死の中の」の「の」。やはり「を」ではない。