「もののあはれ（もののあわれ）」は、日本の文学・文化を知るうえでたいせつな美的理念のひとつよね。ものごとに触発されて生まれるしみじみとした情趣や、無常観をふくんだ哀愁のこと。大和心（やまとごころ）とも言うのね。

　江戸時代後期の国学者・本居宣長が提唱、「もののあはれ」の頂点は『源氏物語』であるとした。江戸時代には儒教思想に影響を受けた勧善懲悪の概念が浸透し、『源氏物語』などに対してもその概念を前提にして語られた時期があったが、宣長の「もののあはれ」はそういうものを否定したのね。

　宣長は『源氏物語』の本質を「もののあはれをしる」という一語に集約。個々の字句・表現をていねいに注釈しつつ、物語全体の美的価値を一つの概念に凝縮させたのね。「もののあはれをしる」ことは人のこころをしることであると説き、人間のこころへの洞察を求めた。人間と人間の住むこの現世との関連の意味を問いかけ、「もののあはれをしる」こころそのものに美を見いだしたのね。

　わたしの川柳も、その根底にあるのは「もののあはれ」の情動なのである。わたしの芯に存在するものが（やはり）大和心であるということを確認しながら吟行の地に立ち、かつ詠み続けているのね。