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「もののあはれ（もののあわれ）」は、日本の文学・文化を知るうえでたいせつな美的理念のひとつよね。ものごとに触発されて生まれるしみじみとした情趣や、無常観をふくんだ哀愁のこと。大和心（やまとごころ）とも言うのね。
江戸時代後期の国学者・本居宣長が提唱、「もののあはれ」の頂点は『源氏物語』であるとした。江戸時代には儒教思想に影響を受けた勧善懲悪の概念が浸透し、『源氏物語』などに対してもその概念を前提にして語られた時期があったが、宣長の「もののあはれ」はそういうものを否定したのね。
宣長は『源氏物語』の本質を「もののあはれをしる」という一語に集約。個々の字句・表現をていねいに注釈しつつ、物語全体の美的価値を一つの概念に凝縮させたのね。「もののあはれをしる」ことは人のこころをしることであると説き、人間のこころへの洞察を求めた。人間と人間の住むこの現世との関連の意味を問いかけ、「もののあはれをしる」こころそのものに美を見いだしたのね。
わたしの川柳も、その根底にあるのは「もののあはれ」の情動なのである。わたしの芯に存在するものが（やはり）大和心であるということを確認しながら吟行の地に立ち、かつ詠み続けているのね。
≪…「もののあはれ（もののあわれ）」…≫（【見る物聞く事なすわざにふれて情(ココロ)の深く感ずる事】）で、数の言葉ヒフミヨ（1234）に言葉の点線面とカタチ（〇△▢ながしかく）の風景（情(ココロ)）を観る・・・
ヒフミヨは△回し▢なる （草枕（「もののあはれ（もののあわれ）」））
ヒフミヨは天岩戸の祝詞かな （古事記（「もののあはれ（もののあわれ）」））
ヒフミヨは愛と美とから解析に （太宰治（「もののあはれ（もののあわれ）」））
ヒフミヨはカオスコスモス合わせ持つ
（両界曼荼羅（「もののあはれ（もののあわれ）」））
ヒフミヨは命の限り閉じている （数の言葉（「もののあはれ（もののあわれ）」））
数え歌聴き詠うこと十になる
（十進法の普遍言語（「もののあはれ（もののあわれ）」））
√6意味知ってると舌安泰さま
なんとなく、むずかしそうですが…。
時間があれば、少し調べてみることに。
ありがとうございました。