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｟207｠つづき‥金儲けの神様は信じないあきこが、ニッポンの神様のことを考えてみた
無神論（むしんろん）は、その世界観に神様の存在や超自然的または超越的な概念などが存在しない、または不要と主張する考え方よね。対して無宗教は、特定の宗教を信仰しない、または信仰そのものを持たないという思想・立場を指すのね。無神論と無宗教は異なる概念なのである。
無宗教が成立するには、2つの...【続きを読む】
｟208｠金儲けの神様は信じないあきこが、ニッポンの神様のことを考えてみた
少々関心があるのは、宗教でもない、古神道（こしんとう）なのね。一口でいえば、日本において仏教など外来宗教の影響を受ける以前に存在していたとされるもの。原始神道。原始宗教の一つとされ、太古の昔から自然発生的に生まれたものなのね。(写真:神倉神社)
自然に存在する神様の依り代としての岩...【続きを読む】
｟209｠雨の音
本日 しんぶん赤旗「読者の文芸」の選を終え、まず選結果をメールに添付して送信。14時半頃近くの郵便局から集句（ハガキほか）を返送したのね。これで終わりというわけではなく、たいてい一週間ほどしたら訂正箇所ありのメールを入れるのね。
川柳マガジンの選も頼まれているので、月末にはたくさんの句と対峙する...【続きを読む】
｟210｠2021年（令和3年）8月17日の〈中今（なかいま）〉を生きるわたし
〈中今（なかいま）〉ということばがある。神道における歴史観の一つ。時間の永遠の流れのうちの中心点として存在する今、という考え方なのね。単なる時間的な現在ではなく、神代を継承している今、ということ。
わたしたちは中今を生きているのね。今この一瞬。『広辞苑』は、中今を「過去と未来との真ん中の今。遠い...【続きを読む】
｟211｠いちばん幸せなのは一人暮らし？
常識がつねに正しいとは限らない。ほんとうのところ、いちばん幸せなのは一人暮らしだというのね。家族で一緒に暮らすことが幸せだというかつての常識は崩れかけているのである。
かなり前になるが、ある医師が60歳以上の男女1,000人強に健康意識や生活満足度に関するアンケート調査（平成25～27年）...【続きを読む】
｟212｠反戦川柳作家・鶴彬（つる あきら、1909-1938）、さいごの42句
蟻食ひ
正直に働く蟻を食ふけもの
蟻たべた腹のへるまで寝るいびき
蟻食ひの糞殺された蟻ばかり
蟻食ひの舌がとどかぬ地下の蟻
蟻の巣を掘る蟻食ひの爪とがれ
やがて墓穴となる蟻の巣を掘る蟻食ひ
巣に籠る蟻にたくわへ尽きてくる
たべものが尽き穴を押し出る蟻の牙
どうせ死ぬ蟻で格闘に身を賭ける
蟻食ひを噛み...【続きを読む】
｟213｠鶴彬、初期（15歳）の50句
初期の句に、巧いか否かはさておき鶴彬のたましいの片鱗がかいま見える。下記はふだんわれわれが目にすることはない、もっとも初期、彬15歳の句。少年の作品だとしても、〇印の句には見るべきところがあるだろう。
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○静な夜口笛の消え去る...【続きを読む】
｟214｠『川柳界の小林多喜二』と言われた鶴彬（つる あきら）について
鶴彬（つる あきら、1909-1938）は、プロレタリア文学の影響を受けた反戦川柳作家。石川県生まれで、本名は喜多一二（きた かつじ）。父は竹細工職人だったとか。（叔父さんの養子になったのね。）
小学校在籍中から新聞に短歌・俳句を投稿していたが、1925年から川柳誌『影像』 にデビュー、それを契...【続きを読む】
profile
たむら あきこ
和歌山市在住。1999年から川柳をはじめる。
川柳の“東の横綱”前田咲二に師事。川柳瓦版の会編集同人を経て、フリー。日本現代詩歌文学館振興会評議員。読売新聞「和歌山よみうり文芸」選者。名草川柳会講師...
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